دانلود پی دی اف کتاب فلسفه ترس با نگاهی علمی، فلسفی و سیاسی

مطلبی که در ادامه می خوانید درباره pdf کتاب فلسفه ترس است. آیا در زندگی خود از چیزهایی ترسیده اید و احساس شما نسبت به چیزهایی که از آن ها می ترسید واقعیت دارد یا زاده ذهن شماست؟ ترس برای شما چه معنایی دارد؟ pdf رایگان کتاب فلسفه ترس از برجسته ترین کتاب های حوزه روانشناسی و خودشناسی تلقی می گردد. مطالبی که در این کتاب بیان شده کاملا ساده و روان، متناسب با درک و فهم هر فردی خواهد بود.

فلسفه ترسیدن چیست؟

ترس از طبیعی ترین واکنش های بدن ماست. در کتب روانشناسی این واکنش در دسته هیجانات شش گانه قرار گرفته است. این هیجان در مواقع ضروری نه تنها باعث رنجش و تحریک پذیری ما نمی شود، بلکه نجات بخش جان نیز هست. تمام حیوانات این هیجان را دارند و برای حفظ بقای خود آن را بروز می دهند. گاهی افراد فکر می کنند ترسیدن، اتفاق تمسخرآمیزی است. پدر و مادرهای زیادی را دیده ایم که نسبت به ترسیدن فرزندان خود گارد می گیرند و آن ها را سرکوب می کنند. جالب است بدانید در 8 ماهگی تا سه سالگی ترسی تحت عنوان اضطراب جدایی، گریبان گیر کودکان است. این مطلب به ما نشان می دهد که نباید از ترسیدن فرار کنیم بلکه باید آن را بفهمیم و بپذیریم. کتاب فلسفه ترس به همین منظور آماده شده است.

قسمت هایی از کتاب رایگان فلسفه ترس

آسیب پذیری و شکنندگی ما بدان معناست که بیش از آن چیزهایی که می کوشیم به دست آوریم، چیزهایی هست که می خواهیم از آن ها بگریزیم.

حکومت برای تقویت مشروعیتش غالبا خطرها را جدی تر از آنی که هستند، می نمایاند.

ترس ما مشکلی است که از تجمل ما برخاسته است: ما چنان زندگی های امنی داریم که به ما فرصت می دهد نگران بی شمار خطرهایی باشیم که عملا هیچ بختی برای آسیب زدن به زندگی ما ندارند.

کتاب فلسفه ترس

دانلود رایگان کتاب فلسفه ترس

این کتاب با لحنی ساده و علمی تلاش کرده تا مطالب تخصصی را قابل فهم برای اکثر افراد نماید. بخشی از ترس های غیر طبیعی، ساخته شده توسط ذهن ما هستند. در این کتاب به اینگونه ترس ها و علل به وجود آمدن آن ها، پرداخته شده است. همچنین علاوه بر توضیحات ضروری درباره شناخت ترسیدن، به ارائه راهکارهایی درباره بهبود ترس های غیرطبیعی می پردازد.

قسمتی از کتاب فلسفه ترس را بخوانیم:

احساسات را غالبا امری مطلقا درونی می‌دانند که فقط از طريق درون‌نگری يا معاينه نفس کسی که چنين احساسی را دارد قابل دسترسی هستند. امّا احساسات صرفا اموری پنهانی و مطلقا روحی و روانی نيستند، بلکه به صورت رفتار، اعمال، و گفتار هم بروز می‌کنند که از بيرون قابل مشاهده هستند. احساسات در حالت‌های چهره و حالت‌های بدن هم خودشان را نشان می‌دهند و پشت آنها پنهان نمی‌مانند. احساسات نحوه‌ای از حضور در اين جهان و راهی برای درگير شدن با جهان و عمل کردن در آن هستند. با توجه به اينکه نمی‌توان احساسات را از بروز احساسات جدا کرد، و بروز احساسات عملاً در فرهنگ‌های مختلف نمودهای مختلفی دارند، پس می‌توان گفت که احساسات وابسته به فرهنگ هستند.

موريس مرلوپونتی پديدارشناس معتقد است که ميان يک احساس و ابراز جسمی آن پيوندی استوار برقرار است. او تأکيد می‌کند که احساسات پشت حالت‌های چهره و حالت‌های بدن نهفته نيستند بلکه در دل اين حالت‌ها جای دارند يا اصلاً خود اين حالت‌ها هستند:

وقتی با قيافه‌ای خشمگين يا تهديدکننده روبرو می‌شوم، برای فهم آن نيازی ندارم به ياد احساسات خودم در زمانی بيفتم که چه قيافه‌ای به خودم می‌گرفتم. اطلاع من از درون خودم از قيافه خشمگين اندک است و برای همين نمی‌تواند عاملی قطعی در تداعی از طريق تشابه يا استدلال قياسی از دست برود، و علاوه بر آن، من خشم يا تهديد را واقعيتی روانی که پشت قيافه يا حالت بدنی پنهان شده باشد نمی‌دانم، من خشم و تهديد را در همان قيافه و حالت بدنی می‌بينم. قيافه يا حالت بدنی مرا به ياد خشم نمی‌اندازد، آن قيافه يا حالت بدنی خود خشم است.۵

البته اين بدان معنا نيست که ما نمی‌توانيم احساسی را پنهان کنيم، يا احساسی پنهان‌شده احساسی «واقعی» نيست، به عکس، احساسات پنهان‌شده مستلزم وجود احساسات عيان هستند. مرلوپونتی احساسات و ابراز آنها و روابط ميان آنها را اموری منعطف می‌داند. او می‌گويد ابراز احساسات گوناگون از فرهنگی به فرهنگ ديگر شکل متفاوتی به خودشان می‌گيرند:

واقعيت اين است که رفتار توأم با خشم يا محبّت در ميان ژاپنی‌ها همان شکلی را ندارد که ميان غربی‌ها. يا، دقيق‌تر بگويم، تفاوت در رفتار بستگی به تفاوت در خود احساسات دارد. فقط حالت چهره يا حالت بدن نيست که وابسته به نظام جسم و بنابراين مختلف است، بلکه خود منش در رويارويی با موقعيت و زيستن در آن هم [مثل حالت چهره يا حالت بدن] وابسته بدان است.۶

همانگونه که مرلوپونتی می‌گويد، محال است بتوان ميان سطوح «طبيعی» و «قراردادی» در احساسات و ابراز آنها در انسان‌ها تميز گذاشت ــ طبيعی و قراردادی در اين مورد همپوشانی کامل دارند. بنا به دلايلی می‌توان گفت مرلوپونتی در باب بی‌ترتيبی و اتفاقی بودن احساسات و ابراز آنها به راه اغراق می‌رود ـ امّا به هر حال در سخن او نکته‌ای قابل تأمل وجود دارد.

درباره لارس اسوندسن

لارس اسوندسن، زاده ی 16 سپتامبر 1970، فیلسوف و نویسنده ای نروژی است.اسوندسن، استاد دپارتمان فلسفه ی دانشگاه برگن در کشورش است. او چندین کتاب به رشته ی تحریر درآورده که همگی با بازخوردهای مثبتی رو به رو شده و به بیست و دو زبان ترجمه شده اند.